如何让中国的人文自然环境更加平衡，更加合乎人们宜居的执着，有关专家在近期举行的中国国际景观规划设计大会中各抒己见，以期在城市建设的当下，探寻城市如何均衡人与自然的关系…建设“山水城市”绿地率提升至%近日，有网民在微博中罗列出有个“中国奇葩建筑”，多处曾多次被当地尊崇为“地标”的建筑被网民称作“秋裤楼”“桶方便面”甚至“马桶盖”…水泥盒子构成的高楼林立已是各地城市建设的最必要最功利化城市应当均衡人和大自然的关系　　钱学森先生在上世纪八九十年代把中国未来城市刻画为“有山有水、依山傍水、显山露水和有充足森林绿地、充足江河湖面、充足自然生态”的“山水城市”。这一概念被学者指出是符合中国“天人合一”哲学理想的生活模式，城市建筑和大自然山水融为一体，是老百姓最憧憬的居住于生活环境。　　目光投向我们周围的城市，随处可见的是阻挡阳光和风景的摩天大楼，“山水城市”或许已是一个奢望。

经常以毁坏大自然山水为代价的城镇建设模式，让人们日益靠近大自然。如何让中国的人文自然环境更加平衡，更加合乎人们宜居的执着，有关专家在近期举行的中国国际景观规划设计大会中各抒己见，以期在城市建设的当下，探寻城市如何均衡人与自然的关系。　　建设“山水城市”绿地率提升至50%　　近日，有网民在微博中罗列出有17个“中国奇葩建筑”，多处曾多次被当地尊崇为“地标”的建筑被网民称作“秋裤楼”、“三桶方便面”甚至“马桶盖”。

水泥盒子构成的高楼林立已是各地城市建设的最必要、最功利化的展现出，这种不以文化和大自然为载体的建筑反映出来的就是千城一面，没特点。　　清华大学建筑学院景观学系主任杨锐列出出有北京备受争议的中央电视台大楼、人民日报社大楼、国家大剧院等多座建筑，这些建筑物有个统一的特点：都在中心城内，都有无法解释的造型，其建筑体量或高度稍大偏高，都和周围既有建筑物具有显著的风格区分。杨锐讲解，中国建筑(601668,股吧)早已有1000多年的普遍实践中，构成了山水有机融合、融为一体的城市风格。

在清朝以前，北京曾多次是人居环境十分好的城市，而现在的城市园林景观却舍弃了中国建筑文化传统。杨锐说道，他当年在清华大学上学的时候，大礼堂前有一块草坪，吃完晚饭学生们在那个地方可以听音乐、妳，草坪用的是北京当地的草种，很耐热踩。后来引入了加拿大的草皮，这种草要倒入大量的水，同时不耐冲撞，很久没有人和大自然很人与自然的景象。

改革开放后，中国几经30多年的较慢发展，过分阻碍大自然，应当均衡大自然和人的关系，提高人居环境。他期望把这些反转的东西再行反转回去，更加大自然，更加文化，更加人性，显然让风景园林、让建筑和城市为人群来服务。　　国际园林景观规划设计行业协会主席唐学山讲解，我国园林绿化水平从2001年开始很快发展，国家城市规划政策和国家生态园林城市等标准，也让地方政府在城市建设中推崇园林景观的营造。同时，随着我国城镇化水平的大大提升，城市居住于舒适感和房地产消费升级的市场需求也性刺激了园林市场需求的大大下降。

2001年我国绿化区域超过39.22%，人均公共绿地面积超过11.8平方米，城市绿化超过并多达2001年政策目标。　　同时，国家林业局在《全国造林规划纲要2011-2020年》明确提出，到2020年城市进程绿化覆盖率超过39.5%。关于生态建设的规划与政策正在相继发售，2012年11月，住建部公布了《关于增进城市园林绿化事业身体健康发展的指导意见》，明确提出了城市园林工作的发展目标。到2020年，全国城市要对照全国园林评价标准已完成注册审定工作，超过国家二级标准，其中已取得命名的国家园林城市要超过国家一级标准。

意见指出，园林绿化事业发展具备重要性和紧迫性，要大力前进城市园林绿化工作。　　今年1月25日，环境保护部施行了《实行全国生态维护十二五规划》，规划明确提出维护生态四大工程。

在投放方面，规划明确提出要在地方各级政府和企业居多的基础上，构成多元化投放的格局。十二五期间，将推展各级政府把生态维护和监管列为各地财政年度预算并逐步减少投放，完备市场化投放融资机制，推展创建国家、地方、企业和社会的多渠道投融资机制，推展制订和实行不利于生态维护和建设的财税政策，希望和更有国内外民间资本投资生态维护，此外中央政府将区别有所不同情况给与反对。政策的高度重视程度将对我们城市园林绿化和城市公共建设起着促进作用。

　　人们在反省城市建设犯规之际，感到钱学森先生“山水城市”这一理论所具备的前瞻性。大自然山水与城市的有机融合，城市规划建设符合生态理念，本质是将自然景观带入城市人造景观中，使之沦为相容有所不同功能的可持续发展的城市形态，构建人与自然的人与自然共处。

明确对城市而言，构建钱学森先生“山水城市”的建设，就是要把绿地率提升到50%，要把中国的山水画融汇到城市建设中。　　融合是塑造成较好人文环境的必由之路　　中国城市规划设计研究院副院长杨保军指出，大科学、大人文、大艺术的融合是未来塑造成较好人文环境的必由之路。　　不管是规划、建筑、园林，都是人居环境中的一部分。规划从园林的物质空间发展到更加简单更加最重要的社会问题、生态问题、经济问题等，而且规划也具备区域性。

区域性的规划更加需要要求地方发展的命运。所以，如何更佳地反映人类对大自然的认同和维护，大科学、大人文、大艺术的融合是未来塑造成较好人文环境的必由之路。　　我国古代设计师通晓琴棋书画，人文学识很高，所以他们在选址修建住宅的时候就把建筑规划和园林一块考虑到进来了，这种园林和建筑一体化往往超过了极高的境界。

但是随着现代学科的发展，每一门科学往两翼发展，一个人要想要沦为通才和全才很难，所以要依赖团队。团队里的每个人每门学科都有突飞猛进的变革，设计师们需要从有所不同的视角联合探究空间方案。

从规划角度来看，杨保军说道：“我们的设计实践中经历了几个阶段。首先是符合功能，我作为一个人必须风景园林方面的功能，比方说生产功能、游乐功能、游戏功能等等，就是解决问题功能。我要公园你辟一个，好不好再说，但是我得要。

然后是侧重美化，花花草草怎么配上要夸奖看，在这个阶段是作为环境的一种标记，甚至一种纪念性的东西，并且要侧重形态和美学。接下来我们找到了一些严重不足，就是它过于生态，所以现在开始在修整我们的价值观，你应当要侧重生态，还包括绿色、低碳、可持续、较低确保等等。现在，我们很多的设计这个理念早已深入人心了，我实在从规划的角度来看，最低的境界是要重返文化。”“因为确实好的环境设计是一定要给我们获取一个诗意的空间，它要有意境。

让我们一看不光赏心悦目，还应当让我需要有震惊，需要引起共鸣，需要起着心灵的一种竭尽等等”。杨保军说道，“我最喜欢的是不管哪个公园和居住区都有几个欧洲的柱子，而且比例还不对。要解决问题的是我们现在这种方式，我们缺乏规划建筑园林设计机制。

我们景观设计师认同很气愤，本来他们有好的建构和设计的可能性，但是你让他们来做到的时候，把那些建筑都摆放了，结果他们找到很难统一来考虑到。无法人品，这才是显然问题。”　　现在城市要符合居住于、工作、休闲、交通，四大功能。

公园是基于休闲的功能，很多美化从这开始，由此引发了城市美化运动。但很多城市的景观大道几乎一样，虽然是侧重了生态建设，但最重要是重返文化，需要做确实重返文化的时候，就确实寻找了挚爱。　　城市发展面向未来，同时也应当向过去自学，应当在符合功能景观生态的同时大大执着文化的境界，要不断丰富内涵扩展外延，大力插手到城市规划建设的各个环节。跨界是基础，融合是手段，创意是总有一天的主题。

景观对人的不道德产生最重要影响　　城市环境设计通过技术手段可以超过美观、生态、低碳，然而如果民众环境意识不做到，随地吐痰，乱扔垃圾等很多不文明的不道德仍将是城市之疼。环境规划设计师如何在设计中引领民众意识上的改变？　　杨锐说明，中国风景中的“风”字实质上有一层含义就是教育，所以风景园林设计最重要的责任是公共的环境教育。究竟怎么做？他说道，“我回想上世纪80年代我上大学的时候有一句口号是十分管用的，就是从我做起。

如果风景园林师想转变环境，那么很最重要的就就是指我们自己转行，我们是不是确实能做低碳生活，从自己转行，从现在转行，去影响周围的人，让周围的人再行影响更好的人，慢慢地，这群人构成一个网络的话，有可能事情就开始潜移默化，渐渐向好的地方变化。”　　北京东方园林股份有限公司首席设计师李建伟指出，景观这个东西看上去跟人的不道德没过于多的关系，实质上不是这样。

景观显然跟人的不道德、人的生活完完全全密切相关。荐个例子，中国很多人的行为习惯，比如说在地上扔到烟头、随地吐痰，这些跟景观是有关系的，因为我们的景观很多时候没注意到干净、舒适度、人的行为规范，造成了我们产生一些不当的习惯，但是某种程度一群中国人，如果去了新加坡自然而然就会随地吐痰了，因为那个地方整洁到让你不忍心去毁坏，这就是景观对人的不道德产生的最重要影响。所以说道，在做到设计的时候，显然要考虑到人的不道德和生活习惯怎么样需要提升并且获得提高。

做到景观不光是美的东西，显然是牵涉到到生活的各方面。这个问题是可以获得解决问题的，在设计师的希望下，整个社会都会获得转变，所有的人都会获得转变。

　　钱学森和他的“山水城市”设想　　1984年11月21日，钱学森在致《新的建筑》编辑部信中明确提出“建构园林城市”设想。1990年明确指出“城市规划人品要认同生态环境，执着山环水绕行的境界”。1992年10月再度敦促：“把整个城市竣工一座大型园林，我称作"山水城市、人造山水"。

”之后，更进一步明确提出“把微观传统园林思想与整个城市的大自然山水融合一起”的观点，把中国未来城市刻画为“有山有水、依山傍水、显山露水和有充足森林绿地、充足江河湖面、充足自然生态”。　　吴良镛指出，“山水城市是倡导人工环境与自然环境互为协调发展的，其最后目的在于创建"人工环境"(以城市为代表)与"自然环境"互为融合的人类聚居地环境”。鲍世行指出，“山水城市具备深刻印象的生态学哲理”。

胡俊指出，山水城市提倡在现代城市文明条件下人文形态与大自然形态在景观规划设计上的精妙融合。山水城市的特色是使城市的大自然风貌与城市的人文景观融为一体，其规划人品源自认同大自然生态环境，执着互为与众不同的山环水绕行的八卦掌境界，承继了中国城市发展数千年的特色和传统。

　　但是，与其它未来城市理论比起，山水城市更好的只是一种设想，这方面的研究探寻也很受限，而且缺少解决问题现代城市问题的一套原始思路和不切实际方案。中国传统的自然观和哲学观的确需要给与人们新的救赎，但面临当代城市的各种现代技术、现代产业和现代社会文化特征，将中国传统精华自如地应用于到现代城市规划中，还必须漫长的征途和艰难的探寻。

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