根据史料记述，清朝时期玉泉山和颐和园之间是成片的稻田…其次要规划“山五园”旅游产品，发售精品旅游线路，设计与“山五园”黏附度较为低的旅游项目，给游客留给想象空间…而且，“山五园”的生态及文化资源禀赋十分低，是疲乏的城市人休闲娱乐生活的憧憬之所…而道家旅游综合体，是指以道家养老服务为核心，反映“山五园”的生态道家与“文化蓝肺”道家理念的人与自然征，主要引人注目“山水养身，文化养神”的高品质饲如何将“三山五园”打导致北京的精美名片如何把“三山五园”历史文化景区打导致北京历史文化名城的精美名片，其建设规划大自然沦为焦点话题。　　清华大学建筑学院景观学系教授李树华建议，不要把“三山五园”当成孤立无援的三个山、五个园看来，应当把“三山五园”地区当成一个整体、一个研究对象。首要工作就是摸清家底、系统规划、专责建设。

　　京西万里稻谷明月。根据史料记述，清朝时期玉泉山和颐和园之间是成片的稻田。

清乾隆皇帝下江南时携回紫金箍水稻良种，在京西试种，称之为之御田；所产米可供宫廷食用，称之为之贡米，即京西稻。许多专家回应，作为“三山五园”的最重要环境相结合，京西稻田应予以必要完全恢复。　　“三山五园”历史文化景区是中关村地区发展旅游业的宝贵“资产”。

数据表明，2011年，“三山五园”招待中外游客多达3000万人次，其中颐和园多达1500万人次，圆明园和香山各600万人次，北京植物园300万人次。蓬勃发展的文化旅游，沦为展出与传播中华文明的极佳载体。　　如何提高“三山五园”的现代旅游价值？“让躺着的历史车站一起、暗一起、活一起，让创新照亮旅游。

”北京旅游节庆活动研究中心主任、中国空战旅游策划规划专家朱万峰指出，“三山五园”应向当代旅游市场需求抵达，利用好海淀区的人才优势，依赖科技的力量、创新的魅力，非常丰富“三山五园”的内涵，用创新重现“三山五园”往昔的巅峰。而且，“三山五园”的生态及文化资源禀赋十分低，是疲乏的城市人休闲娱乐生活的憧憬之所。

因此，可以考虑到完备两种业态：慢生活综合体和道家旅游综合体，以增强“三山五园”的旅游休闲娱乐功能。　　其中，慢生活综合体就是环绕“吃住行游购娱”等旅游元素，打造出适当慢生活业态，作为城市休闲娱乐设施。

而道家旅游综合体，是指以道家养老服务为核心，反映“三山五园”的生态道家与“文化蓝肺”道家理念的人与自然统一，主要引人注目“山水养身，文化养神”的高品质道家养老休闲娱乐方式。　　在“三山五园”中，香山、颐和园、圆明园等名气较小，并不恨游客，而其他几处文化景区，比如玉泉山、万寿山、静宜园、静明园、畅春园等则知悉的人并不多，如何提高这些景区的知名度也是规划中必须考虑到的问题。

朱万峰回应，可以对“三山五园”展开“包”，采行整合营销传播的战略。　　首先完备“三山五园”品牌体系、知识产权维护体系、品牌营销体系，在市场中投出“三山五园”品牌的号召力，竖立来北京必游“三山五园”的习惯意识。

其次要规划“三山五园”旅游产品，发售精品旅游线路，设计与“三山五园”黏附度较为低的旅游项目，给游客留给想象空间。再度是正式成立“三山五园”旅游营销联盟，定期举行旅游节、论坛等节庆活动。

“三山五园”虽然资源类型相近，但也要发售各自的特色产品，针对市场需求市场，超过有序合作的效果，比如可尝试推展“三山五园”旅游年卡等。

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